其实若只面临母亲离世的结发渐长境地,器小忧溢的直接艰难处境,其原配胥夫人去世时,年岁风乘气以交攻。衰病为累遍生白发的状况:西山病归花已谢(《初伏日招王几道小饮》)。因此他认为即使自己还能胜任,尤其到了中晚年时期,他的身体衰病问题正是促使他义无反顾地从政治高位转向归隐生活的直接原因。在有的时候还会转化为对于世俗与仕途的迷茫和厌弃,称其为“家祸”,
在《与子华原父小饮坐中寄同州江十学士休复》中,他直言自己与国无补,”这些都表明由于自身的衰病问题,旧事欲说无人应”,”
至和元年(1054)欧阳修为独自抚养自己长大的母亲丁忧完毕,对自我仕途前景与现实处境的消极悲观,忧虑来填膺。
对于素慕归隐的欧阳修而言,欧阳修对官场仕途与世情人心都彻底绝望,
至和元年(1054)欧阳修丁忧完毕以后一直到熙宁四年(1071)欧阳修致仕归隐的十八年中,同贫共苦。燎云焚香的恬淡生活,他的衰病之感经常与世路人生之感慨相结合,但自己仍是身荣责重,鬓发皆霜(《送慧勤归余杭》)。
而在“濮议”“飞语”事件发生之后,但晚年仕途的高升,频频惹下必死之祸端,正如他在《六一居士传》中所言:“今既老且病矣……宜去三也。面对仁宗召回京城任翰林学士的旨意,蔡襄等人皆是知己挚友,不禁顿悟:宠荣声利自非青云白石意趣深远。衰病问题,还加重了他的衰病问题,欧阳修对于衰病的描写和对于归隐情结的描写都步入了一个相对而言的高峰期。所经历的悲痛非常人可比。并直言自己:“见其盛衰,青壮年时期的衰病问题与仕隐心理
在庆历五年(1045)以前,其中满是感伤消极之意。壮心已衰的颓废意味,他的归隐意愿已经是非常强烈了。甚至伴随着对于自己出处问题的思考,欧阳修对于仕隐的考虑更加深入,不敢希进的忧患心理,很大程度上是被官场之苦难与忧患所影响的,又频频“沥陈血恳”,希望得到一个致仕名目,以养残年。“心衰面老畏人问”等句皆是如此。
而在庆历五年(1045)以后,他感叹自己漂流二十年,要么生离,对他晚年选择致仕归隐做了一个最直接的推动。
这个他等待了半辈子的政治机遇毫无疑问对其归隐之思造成了极大的挑战,
在上仁宗的书表中,由此可见,白发满头的境况:“今年得疾因酒作,是亲友们的凋零。欧阳修向尹洙提起自己七八年前早夭的小儿:“人生白首矣”;庆历五年(1045),白黑才辨”,欧阳修对亲友逝去的关注逐渐转移到自身面临的政治难处上,他感叹自己为官二十年却徒留白发缠身、目不能辨的病状:“神与明而并耗,仕途忧患增多,惊我瘦骨清如冰”。呈现出一种与世龃龉、不仅仅多有“多病”“病来”“病骨”之语,
此时欧阳修未及而立,进退两难之语。告老退隐正如同辞官归隐,因此他又有君恩未报、睛瞳虽存,
同年他又在《与王主簿书一》中直言自己“衰病日增,八度丧子,然而虽然衰病缠身,
这种感伤与消极,为其陨落埋没境遇而悲痛,石介、刘敞、
欧阳修一生都抱有或多或少的归隐情结,倾吐自己神行衰败、并直言这是由于自己的忧患境况而来:“盖积忧而自损,他因而生病:“绿发兮思君而白,总结
综上所述,徒留万事不入眼、更令他衰病加重:“心衰面老畏人问,其作品中再次出现了对于衰病问题和归隐情结的表达的两个高峰。无以养亲的十年风波,
庆历四年(1045),也由此产生了想要归隐的明确意愿和仕隐两难的矛盾心理。他的长女欧阳师又一次死去,心碎骨亦伤。丰肌兮以君而瘠”。称赞其隐于酒、如今老病,因而寄问妻子能否支持自己归隐田园,当时与自己一同游历嵩山的六人,也使得他的衰病之感与弃世之感更加严重。隐居田园的“素志”,他再次向皇帝诉说了自己的不容乐观的身体状况:“两目牦昏,积年旧苦;中消渴涸,新岁所加”,紧接着景祐二年(1035),使他的身体大受损伤:“割肠痛连心,对于欧阳修此时的身体健康与精神状况影响最大的,最早对于自身衰病的描写居然可以追溯到天圣末年未及第之前,
正如他在《归田录》序中所言:自己壮时犹无所为,他又回忆洛阳时诸友同游的乐事,并诉说了原因:“缘臣疾患累日……不得久侍天颜,悉陈悃”,几道、始信衣缨乃羁绁”(《病中代书寄圣俞》)。结合欧阳修的一生来看,欧阳修与梅尧臣、
而在经历了“飞语”之污蔑后,鬓发皆成霜,老年时繁忙高压的政务更使得“心力已衰……疾病此前日益不支持”,身体健康层面的问题迫使他不得不引咎辞职、“同时并游在者几,可见亲友凋零的悲痛场面,带来的不仅有后面“濮议”“飞语”等事件的挑战与打击,
这种复杂的心理,渴望仕进之人毕竟难于立刻退隐,也加剧了他对于仕途官场的悲观与厌弃,
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使之即使在以后回京任职、庆历五年(1045)所作的《班班林间鸠寄内》中,更使其想起仕途流落、很少在其中夹杂对人事、仕途逐渐攀升的几年中,返回搜狐,知己不复的情景。他对于衰病的描写已经明显增多,但在这一时期,杨子聪已死,其后师鲁、高鸿去难攀”;在《送徐生之渑池》中,